碑帖收藏的取与舍

张迁碑

碑帖拓本收藏技术含量较高，但是，也不是说不能碰。比如我们可以在历代碑帖的拓法和装裱、碑帖拓本的特点以及历代书法家的生平、特长和代表作等方面，来寻找一些门径。

多读书 读好书

碑帖收藏和字画收藏有所不同。一幅画挂起来，画面构图如何、气韵是否生动，一眼可观，也会有各自的感受；但在碑帖里面，极少有画面性、观赏性的东西，而那些墓碑、墓志之类的，一般人也有忌讳，不大愿意把它们挂在家里。所以玩碑帖实际上更多的是讲考据，求善拓，要想玩得好，读书恐怕是少不了的功课。

眼下有关碑帖鉴藏的书出了不少。对初学者而言，古典文献学家陈麦青推荐了几本比较重要的书，首先是施蛰存先生的《金石丛话》，虽然这本书只有薄薄的五六十页，但绝对简明扼要、学术精准。通读这本书，可以对金石碑帖鉴藏中最基本的概念和常识，有比较切实有用的掌握和了解。其次是叶昌炽的《语石》。这是研究金石碑版的经典名著，里面讲到历代碑刻的盛衰，各地碑刻的分布，碑刻的种类、体例，乃至书家刻工，拓本优劣，纸墨装潢等等，几乎无所不及。而后来许多讲碑帖的书，往往也超不出它的范围。柯昌泗的《语石异同评》，又根据其新见材料，补充了不少有用的内容。中华书局把它和《语石》印在一起，方便使用，应当说是最好的本子。还有一些比较常用的工具书，不必通读，需要时查一下就行了。比如张彦生的《善本碑帖录》，马子云的《石刻见闻录》，王壮弘的《增补校碑随笔》《帖学举要》，容庚的《丛帖目》以及仲威的《中国碑拓鉴别图典》等。这些书各有特点。其中有一个地域的问题，如果是一直流传并收藏在京、津等北方地区的碑帖，张彦生和马子云的记录就比较可靠；如果是上海和南方的东西，王壮弘的说法就相对可信，因为他们对自己亲眼见过、比较熟悉的重要东西，大都作过研究，更有把握和心得。

学会自己找破绽

除了看书，最好还要养成自己校碑的习惯。因为前人碑帖著录中那些考据点的记录，反过来也经常会成为造假者们的“造假指南”。比如：专家们书中提到某碑某帖宋拓本的考据是其中某个字的完好程度、损泐状态等等，造假者就会专门在这些考据字上做手脚。如果初学者仅仅只是根据书中那些记载去刻舟求剑，碰到被动过手脚的东西，往往容易上当。但造假者其实也多是只知其一、不知其余，因而在做假时常常会顾此失彼，露出破绽。藏家如果养成自己校碑的习惯，就比较容易发现这些破绽——著录书上有记录的考据点他做好了，没有的地方却反而已有残损，那这个拓本肯定是用差的“做成”好的，甚至是翻刻假造的。

陈麦青建议，如果你得到了一件碑帖拓本，最好设法到博物馆、图书馆等收藏机构去找同一碑帖的善本细细比较一下：我手里这个东西的考据、纸墨等等，究竟是比它好还是比它差？好在哪里？如果没有条件看到实物，至少可以找一些印得比较好的影印本来进行比对。除了老的印本，现在很多出版机构又新印了不少善本碑帖，比如上海古籍出版社的“翰墨瑰宝”系列、上海书画出版社的“碑帖名品”系列、上海人民出版社的《宝晋斋法帖》等等，还有日本二玄社，尤其是它的原色法帖系列，有49种，迄今为止仍然可以说是做得最好的影印本。当然，再好的影印本也有它的有局限：只能校字口考据，无法辨纸墨气息。

一般一本碑帖多的大概三四十开，少的十来开左右，自己动手每天校三到四开，最多也就十天、一周的功夫。这是一个很好的玩赏和提高的过程。慢慢地积累多了，你的眼力、学养就能不断提高，就会有自己的心得。

拓本的年代越早越稀罕

也许很多人知道，碑帖拓本的年代越早越稀罕。唐拓本虽有存世，但绝对少，所以一般来讲，最好的就是宋拓本。以唐代欧阳询的《九成宫醴泉铭》为例，宋拓肯定最好；明拓现在来说也算可以，清拓的就不行了，因为《九成宫》碑石到了清代，由于石碑本身年久风化，加上拓得太多、又屡经挖洗而几乎面目全非了。所以，与其花高价去追逐一个已经不乏宋、明善拓的名碑的清拓甚至更晚拓本，倒不如去关注那些相对后出之碑的真正初拓。 

举个例子，1973年出土的东汉《鲜于璜碑》，出土后一共拓了15份，其中3份精拓，12份普通拓本——故宫碑帖专家马子云先生对此有专门记录，琉璃厂的马宝山先生也提到过。这个石碑现在被保存在天津市博物馆，据说已有损坏，所以当年的初拓本石就更加珍贵。20世纪90年代中，市场上这样一件拓本卖到了人民币六万多元，而当时有些碑帖的明拓本也不过一万元左右。如果不了解这些背景，想要而又觉得太贵没买，那肯定是错过了。再举个例子：清朝末年出土的《常季繁墓志》，是北魏墓志中的名品，出土后不久即被卖到日本，归大仓家，1924年日本关东大地震时又震成了碎块。1996年上海朵云轩一次拍卖，其中有一件《常季繁墓志》的初拓剪裱本，估价3万，没人在意。当时大家在抢什么东西呢？一个柳公权《玄秘塔》的明拓本——柳公权太有名了，又是明拓本。最后《玄秘塔》卖了5万，而《常季繁墓志》则被台湾人只用2.8万就买走了。

所以玩碑帖，一定要看书，要查资料，尽量把有关的来龙去脉都搞清楚，有了真知灼见，才有可能独具慧眼，人弃我取。

旧拓性价比也可能高

玩碑帖固然重初拓，但有些碑帖的稍后旧拓其实和最初拓之间的差别并不是太大，价格却差了很多，如果考虑到性价比，收藏这样的稍后旧拓也许更加实惠。比如，北魏“龙门四品”中的《魏灵藏薛法绍造像记》，现存最初的乾隆年间拓本，第三行“腾空”二字，“腾”字尚可见其“马”部，“空”字在嘉（庆）、道（光）间还基本完好，到了光绪拓本，“空”字大半坏成了石花，而价格也就差了十几，甚至几十倍。但这两个拓本，从乾隆、嘉庆到光绪年间，其实也就坏了这么一个地方。一直到民国十年左右，原石碑因为被盗凿而又损坏了一百来个字，和光绪本相比，已经面目全非了。所以，光绪本虽然不稀罕，但比照民国间被凿坏后的本子，却又是蛮可以玩玩的东西了。因此，在权衡一个拓本的收藏价值时，有时还需要通盘考虑，而你了解的越多，就越有可能作出最理性的选择。

再举一个例子，就是隋代墓志里面很有名的《太仆卿元公墓志》和《姬夫人墓志》。嘉庆初它们在陕西被发现，所以最初的拓本人称“陕拓”，但拓得不够讲究。后来金石学家陆耀遹把这两块原石买了下来，运回家乡常州，以好纸佳墨，用心精拓。到了太平天国时，两块原石在战火中损坏惨重，虽有幸存残石，也有拓本，但和未损之前已完全无法同日而语了。而陆拓和最初的陕拓相比，虽然个别地方有一些极其细少、几乎可以忽略不计的微损，但却是金石名家精心传拓的本子，于是它们也许就各有千秋了。至于去年北京嘉德拍出的那个石归陆氏后精拓合册，并有陆氏亲笔长跋的本子，应该说又是可遇不可求的东西了。

所以玩碑帖，如果不加区分，一味追求宋拓、明拓，有时代价实在太高了，就不一定值。如果预算有限，不妨选择那些虽然不是存世最好的顶级拓本，但相比之下损坏程度还不算很厉害的本子，或者干脆降格买一个名气不太大，但确属初拓精拓的东西，也许更有意思。就像喝酒，不见得非得喝茅台，真正懂酒的人往往自己喝的就是剑南春或泸州老窖，因为它们的品质其实并不差。真正精通的吃客，去饭馆点菜也不见得照着最贵的点，都是一样的道理。

整拓本优于剪裱本

很多人玩碑帖一般都是从剪裱本开始，但这里要提醒大家，一定要重视整拓本的价值。现在市面上，碑帖剪裱本基本已经没“漏”可捡，但整拓本的价值还是有不少人认识不足。一个清代的整拓本和一个明代的剪裱本，很多人往往更关注后者，因为它年代早。但要知道，现存许多汉、唐名碑的明拓、宋拓，多为剪裱本，其相应的整拓本，一般来说年代会稍微晚一些，但只要是属于其整拓中较早的本子，往往就有特定的价值，如著名的汉《西岳华山庙碑》，存世仅有的四本中，“四明本”虽然传拓最晚，却还是有着比其他三本珍贵的地方，因为它是唯一的整张。而年代较早的整张拓本，十分稀见。比如大名鼎鼎的唐僧怀仁集王羲之书《圣教序》，现存宋拓剪裱本至少有十几件以上，但整张好像就只有金代（南宋）一件。北魏名品《崔敬邕墓志》传世仅有的五本中，没有一件是整张。许多剪裱成册的宋、明善本碑帖，其相对应的整张拓本能到清初，已经不得了了。适当关注整张，也许会有意外的收获和惊喜。

整拓本好在什么地方？从研究的角度讲，它保持了原石的尺寸行款、泐损状况等原貌，这是剪裱本做不到的；剪裱本没字的地方往往容易被剪弃，装裱过程中又会有错乱，有时甚至被做手脚:为了把时代晚的本子变成时代早的，可以涂描，嵌补，甚至把一些需要的字从别处或者好的影印本中移过来，混在中间，再用墨涂一涂。但这些在整拓上却很难操作。直到清代乾嘉时期，金石碑版之学开始兴起，不仅整拓本被重视，即使剪裱成册，哪怕一个字只残存几笔点画，甚至是石花，也一定要保存它的原状。而这样的本子，虽然拓得稍晚，但价值不一定低。